“化”，古字象形为两个背靠背的人，一个头向上，一个头向下的形象，古意是指一个人从生到死的演化过程。头向上表示生长，头向下表示入“化”。“化”有着明确的指向就是生命必然要走向消亡，入“化”是所有人都无法回避的问题。

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同时，“生”与“死”又是事物的阴阳两极，有着对立统一的辩证关系，有“生”必有“死”，会“死”必会“生”，以此循环往复，无穷无尽。“化”意味着生命的轮回，能“化”说明这个事物还存在，不能“化”说明这个事物已经不存在了。

中华的古医学将肺臓的运行功能定义为“化”，这是对生命的大彻大悟。人体男子九窍、女子十窍且每一窍都与人体的臓器相关，绝大多数窍要么只进不出。要么只出不进，唯有与肺臓相关的鼻孔，一呼一吸，一进一出，均匀有序，时刻不停。如果正常的呼吸一旦停止，那就意味着人们已经走完了生命的旅程。因此，“化”直接地反映了生命的阴阳合和、对立统一的辩证关系。

《黄帝内经》曰：“阴中有阳，阳中有阴。阴阳合和，生道兴也。”一呼一吸、一进一出、一起一伏、一动一静、一阴一阳，生命就是通过“阴阳合和”的“化”的作用，与外在世界进行交流沟通，从而得以生存。

心臓如同泵站，用压力把血液输送到身体各部，乃至毛细血管的末梢。而肺臓通过一呼一吸所形成的势能提供气流，可以让血液中的细胞或分子活跃起来，随着气流而自行奔走。黏稠血液的运动与清澈溪水的流动之所以不一样，是因为前者依靠人体内在的气流提供活力，而后者依靠山体形成的落差提供动力。如果没有气流的带动作用、激发作用、传输作用，生命很快结束。这就是“化”的功用。

因此，“化”代表着“阴阳合和”的自然规律。这是华夏民族所独有的大智慧。自然万物皆因“化”而生，人间万事都由“化”而成，“化”无处不在，无时不有，无穷无尽！

所谓“修短随化”，出自东晋王羲之的《兰亭序》：“况修短随化，终期于尽。”意思是人的寿命长短，必然要遵从生命演化的自然规律，都有结束的时候。

与君共赏唐代张九龄的诗《浈阳峡》：

行舟傍越岑，窈窕越溪深。

水暗先秋冷，山晴当昼阴。

重林间五色，对壁耸千寻。

惜此生遐远，谁知造化心。

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